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    林语堂论读书教科书并不是真正的书

    2019-04-16 10:24 来源中国南方艺术 阅读

    林语堂

    读书本是一?#20013;?#28789;的活动向来算为清高“万般皆下品惟有读书高”所以读书向称为雅事乐事但是现在雅事乐事已经不雅不乐了今人读书或为取资格得学位在男为娶美女在女为嫁贤婿或为做老爷踢屁股或为求爵禄刮地皮或为做走狗拟宣言或为写讣闻做贺联或为当文牍抄帐簿或为做相士占八卦或为做塾师骗小孩……诸如此类都是借读书之名取利禄之实皆非读书本旨亦有人拿父母的钱上大学跑百米拿一块大银盾回家在我是看不起的因为这似乎亦非读书的本旨

    今日所谈亦非指学堂中的读书亦非指读教授所指定的功课在学校读书有四不可

    一 所读非书学校专读教科书而教科书并不是真正的书今日大学毕业的人所读的书极其有限?#27426;?#35835;一部小说概论到底不如读三国水浒读一部历史教科书不如读史记

    二 无书可读因为图书馆存书不多可读的书极有限

    三 不许读书因为在课室看书有犯校规例所不许倘是一人自晨至晚上课则等于自晨至晚被监禁起来不许读书

    四 书读不好因为处处受训导处干涉毛孔骨节皆不爽快?#24050;?#26657;所教非慎思明辨之学乃记问之学记问之学不足为人师礼记早已说过书上怎样说你便怎样答一字不错叫做记问之学倘是你能猜中教员心中要你如何答法照样答出便得一百分于是沾沾自喜自以为西洋历史你知道一百分其实西洋历史你何尝知道百?#31181;?#19968;学堂所以非注重记问之学不可是因为便于考试如拿破仑生卒年月形容词共有几种这些不必用头脑只需强记然学校考试极其便当差一年可扣一分?#27426;?#20107;实上于学问无补你们的教员也都记不得要用时自可在百科全书上去查又如罗马帝国之亡有三大原因书上这样讲你们照样记?#27426;?#20107;实上问题极复杂有人说罗马帝国之亡是亡于蚊子传布寒热疟这是书上所无的

    今日所谈的是自由的看书读书无论是在校离校做教员做学生做商人做政客有闲必读书这种的读书得以开茅塞除鄙见得新知增学问广?#37117;?#20859;性灵人之初生都是好学好问及其长成受种种俗见俗闻所蔽毛孔骨节如有一层包膜失了聪明逐渐顽腐读书便是将此层蔽塞聪明的包膜剥下能将此层剥下才是读书人并且要时时读书不然便会鄙吝复萌顽见俗见生满身上一人的落伍迂腐冬烘就是不肯时时读书所致所以读书的意义是使人?#38386;?#24515;?#36132;?#36798;不固陋不偏执一人在世上对于学问是这样的?#27827;资?#35748;为什么都不懂大学时自认为什么?#32423;?#27605;业后才知道什么都不懂中年又以为什么?#32423;?#21040;晚年才觉悟一切都不懂大学生自以为心理学他也念过历史地理他亦念过经济科学也都念过世界文学艺术声光化电他也念过所以什么?#32423;?#27605;业以后人家问他国际联盟在哪里他说“我书上未念过”人家又?#21490;?#35199;斯蒂在意大利如何他也说“我书上未念过”所以觉得什么都不懂到了中年许多人娶妻生子造洋楼有身份做名流戴眼镜留胡子拿洋棍沾沾自喜那时他的世界已经固定了女人放胸是不道德剪发亦不道德***********读马氏文通是反动节制生育是亡种逆天提倡白话是亡国之?#26085;ף?#23389;经是孔?#26377;?#30340;大禹必有其人……意见非常之多而且确定不移所以又是什么?#32423;?#20854;实是此种人久不读书鄙吝复萌所致此种人不可与之深谈但亦有常读书的人老当益?#24120;?#20854;思想每每比青年急进就是能时时读书所以心灵不曾化石变为古董

    读书的主旨在于排脱俗气黄山谷谓人不读书便语言无味面目可憎须知世上语言无味面目可憎的人很多不但商界政界如此学府中亦颇多此种人然语言无味面目可憎在在官僚商贾亦无妨在读书人是不合理的所谓面目可憎不可作面孔不漂亮解因为并非不能奉承人家排出笑?#24120;?#25152;以“可憎”?#24067;?#35844;媚面孔漂亮便是“可爱”若欲求美男?#26377;?#30333;?#24120;?#23613;可于跑狗场跳舞场及政府衙门中求之有漂亮面孔说漂亮话的政客未必便面貌不可憎

    读书与面孔漂亮没有关系因为书籍并不是雪花膏读了便会增加你的容辉所以面目可憎不可憎在你如何看法有人看美人专看脸蛋凡有鹅脸柳眉皓齿朱唇都叫美人但是识趣的人如李笠翁看美人专看风韵笠翁所谓三分容貌有姿态等于六七分六七分容貌乏姿态等于三四分有人面?#31185;?#24120;?#27426;?#35848;起话来使你觉得可爱也有满脸脂粉的摩登伽洋囡囡做花瓶做客厅装饰甚好但一与交谈风韵全无便觉得索然无味黄山谷所谓面目可憎不可憎亦只是指读书人之议论风采说法若浮生六记中的芸虽非西施面目并且前齿微露我却觉得是中国第一美人男子也是如此看法章太炎?#26216;姿?#19981;漂亮王国维虽有一条辫子但是他们是有风韵的不是语言无味面目可憎的简直可认为可爱亦有漂亮政客做武人的兔子姨太太说?#20843;?#28982;漂亮听了却令人作呕三日

    至于语言无味着重“味”字那全看你所读的是什么书及读书的方法读书读出味来语言自然有味语言有味做出文章亦必有味有人读书读了半世亦读不出什?#27425;?#20799;来那是因为读不合的书及不得其读法读书须先知味这味字是读书的关键所谓味是不可捉摸的一人有一人胃口各不相同所好的味亦异所以必先知其所好始能读出味来有人自幼嚼书本老大不能通一经便是食古不化勉强读书所致袁中郎所谓读所好之书所不好之书可让他人?#26519;?#36825;是知味的读法若必强读消化不来必生疳积胃滞诸病

    口之于味不可强同不能因我之所嗜好以强人先生不能以其所?#20204;?#23398;生去读父亲亦不得以其所?#20204;?#20799;子去读所以书不可强读强读必无效反而有害这是读书之第一义有愚人请人开一张必读书目硬着头皮咬着牙根去读殊不知读书须求气质相合人之气质各有不同英人俗语所谓“在一人吃来是补品在他人吃来是毒质”One’s meat is another’s poison因为听?#30340;?#20070;是名著因为要做通人硬着头皮去读结果必毫无所得过后思之如做一场噩梦甚?#26519;?#36523;视读书为畏途提起书名来便头痛萧伯纳说许多英国人终身不看莎士比亚就是因为幼年塾师?#31185;?#32972;诵种下的恶果许多人离校以后终身不再看诗不看历史亦是旨趣未到学校迫其必修所致

    所以读书不可勉强因为学问思想是慢慢怀胎滋长出来的其滋长自有滋长的道理如草木之荣枯河流之转向各有其自然之势逆势必无成就树木的南枝遮荫自会向北枝发展否则枯槁以待?#23567;?#27827;流遇了矶石悬崖?#19981;?#36716;向不是硬冲只要顺势流下总有流入东海之一日世上无人人必?#26519;?#20070;只有在某时某地某?#20013;木?#19979;不得不?#26519;?#20070;?#24515;?#25152;应读我所万不可读有此时可读彼时不可读?#35789;?#26377;必?#26519;?#20070;亦决非此时此刻所必读见解未到必不可读思想发育程度未到亦不可读孔子说五十可以学易便是说四十五岁时尚不可读易经刘知?#24178;?#35835;古文尚书挨打亦读不来后听同学读左传甚好之求授左传乃易成?#23567;?#24196;子本是必?#26519;?#20070;然假使读庄子觉得索然无味只好放弃过了几年再读对庄子?#29359;?#35273;兴味然后读庄子?#26376;?#20811;思感觉兴味然后读马克思

    且同一本书同一作者一时可读出一时之味道来其景况适如看一名人相片或读名人文章未见面时是一种味道见了面交谈之后再看其相片或读其文章自有另外一层深切的理会或是与其人绝交之后看其照片读其文章亦另有一番味道四十学易是一种味道五十而学易又是一种味道所以凡是好书都值得重读的自己见解愈深学问愈进愈读得出味道来譬如我此时重读Lamb的论文比?#36164;?#25152;读全然不同?#36164;?#34429;觉其文章有趣没有真正魂灵的接触未深知 其文之佳境所在一人背痈再去读范增的传始觉趣味或是叫许钦文在狱中读清初犯文字狱的文人传记才别有一番滋味在心头

    由是可知读书有两方面一是作者一是读者程子谓论语读者有此等人与?#35828;?#20154;有读了全然无事者亦有读了不知?#31181;?#33310;之足之蹈之者所以读书必以气质相近而凡人读书必找一位同调的先贤一位气质与你相近的作家作为老师这是所谓读书必须得力一家不可昏头昏脑听人?#25918;?#24196;子亦好荀子亦好苏东坡亦好程伊川亦好一人同时爱庄荀或同时爱苏程是不可能的事?#19994;?#24605;想相近之作家?#19994;?#25991;学?#29616;?#24773;人必胸中感觉万分痛快而灵魂上发生猛烈影响如春雷一鸣?#19979;?#23413;出得一新生命入一新世界George Eliot乔治.爱略特自叙读卢梭?#28304;P?#22914;触电一般尼采师叔本华萧伯纳师易卜生虽皆非及门弟子而思想相?#26657;?#24433;响极大当二子读叔本华易卜生时思想上起了大影响是其思想萌芽学问生根之始因为气质性灵相近所以乐此不疲流连忘返流连忘返?#36158;?#21487;深入深入后然后如受春风化雨之赐欣欣向荣学业大进谁是气质与你相近的先贤只?#24515;?#30693;道也无需人家指导更无人能勉强你?#19994;?#36825;样一位作家自会一见如故苏东坡初读庄子如有胸中久积的话被他说出袁中郎夜读徐文长诗叫唤起来叫复读读复?#26657;?#20415;是此理这与“一见倾心”之性爱love at first sight同一道理你遇到这样的作家自会恨相见太晚一人必有一人中意的作家各人自己去找去?#19994;?#20102;文学上的爱人他自会?#24515;?#21147;吸引你而你也乐自为所吸甚至声音相貌一颦一笑亦渐与相似这样浸润其中自然获益不少将来年事渐长厌此情人再找别的情人到了经过两三个情人或是四五个情人大概你自己也已受了熏陶不?#24120;?#24605;想已经成熟自己?#31807;?#25104;了一位作家若找不到情人东览西阅所读的未必能沁入魂灵深处便是逢场作戏逢场作戏不会有心得学问不会有成就

    知道情人滋味便知道苦学二字是骗人的话学者每为“苦学”或“困学”二字所误读书成名的人只有乐没有苦据说古人读书有追月法刺股法及丫头监读法其实都是很笨读书无兴味昏昏欲睡始拿锥子在股上刺一下这是愚不可当一人书本排在面前有中外贤人向你说极精彩的话尚且想睡觉便应当去睡觉刺股亦无益叫丫头陪读等打盹?#34987;叫?#20320;已是下流亦应去睡觉不应读书而且此法极不卫生不睡觉只有读坏身体不会读出书的精彩来若已读出书的精彩来便不想睡觉故无丫头?#21483;?#20043;必要刻苦耐劳淬砺奋勉是应该的但不应视读书为苦视读书为苦第一着已走了错路天下读书成名的人皆以读书为乐汝以为苦彼却沉湎以为至乐必如一人打麻将或如人挟妓冶游流连忘返寝食俱废始读出书来以我所知国文好的学生都是偷看几百万言的三国水浒而来决不是一学年读五六十页文选国文会读好的试问在偷读三国水浒的人读书有什么苦处何尝算页数好学的人于书无所不窥窥就是偷看于书无所不偷看的人大概学会成名 有人读书必装腔作势或?#24433;?#20979;太硬或嫌光线太弱这就是读书未入门未觉兴味所致有人做不出文章怪?#32771;?#20919;怪蚊子多?#25351;?#32440;发光怪马路上电车声音太嘈杂其实都是因为文思不来写一句停一句一人不好读书总有种种理由“春天不是读书天夏日炎炎最好眠等到秋来冬?#31181;?#19981;如等待到来年”其实读书是四季咸宜所谓“书淫”之人无论?#38382;?#20309;地可读书皆手不?#36884;?#36825;样才成读书人样子顾千里裸体读经便是一例?#35789;故?#27668;炎热至非裸体不可亦要读经?#36153;?#20462;在马上厕上皆可做文章因为文思一来非做不可非必正襟危坐明窗净几才可做文章一人要读书则澡堂马路洋车上厕上图书馆理发室皆可读

    读书须有胆识有眼光有毅力胆识二字拆不开要有识必敢有自己意见?#35789;?#19968;时与前人不同亦不妨前人能说得我服是前人是前人不能服我是前人非人心之不同如其面要脚踏实地不可舍己从人诗或?#32654;?#25110;好杜文或好苏或好韩各人要凭良知读其所好然后所谓好说得好的理由出来或某名人文集众人所称而你独恶之则或?#31561;?#33258;己学力见识未到或果然汝是而人非学力未到等过几年再读若学力已到而汝是人非则将来必发现与汝同情之人刘知?#24178;?#26102;读前后汉书怪前书不应有古今人表后书宜为更始立?#20572;?#24403;时闻者责以童子轻议前哲乃“赧然自失无辞以对”后来偏偏发现张衡范?#23454;x旨?#19982;之相同此乃刘知几之读书胆识因其读书皆得之襟腑非人云亦?#30130;?#25152;以能著成史通一书如此读书处处有我的真知灼见得一?#26088;?#35299;是一分学问除一种俗见算一分进步才不会落入圈套满口滥调一知半解似是而非

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    |  2019-04-16发布  |   次关注    收藏

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