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    中国哲学的合法性危机

    2019-02-28 09:36 来源中国南方艺术 作者张志伟 阅读

    西学东渐以来中国学术始终面临着合法性危机上个世纪初留洋的中国学者以胡适和冯友兰为代表按照西方哲学的概念系统疏理中国的?#21335;?#20856;籍形成了中国哲学史这门学科然而中国哲学却不?#31995;?#36973;遇究竟是不是哲学的难题

    本文认为哲学应有广义和狭义之分就狭义的哲学而论西方哲学是哲学中国哲学则不是哲学但就广义的哲学而论中国哲学印度哲学和西方哲学都可以称之为哲学不过我们不妨以“思想”概念来取代广义的哲学概念认西方思想为采取哲学思路的特殊方式于是我们现在面临的问题是中国思想具有什么样的特殊方式然而真正关键的问题乃在于中国哲学是否具有应对当今时代之现实问题的潜力

    我们在这里所说的“中国哲学”有两方面的含义一是指中国古典哲学亦即中国哲学史的研究对象一是指中国古典哲学在现代的传承和发展即中国现代哲学本文在多数情况下对这两方面的含义并没有作严格的区分因为它们都关涉同一个问题中国哲学究竟是“哲学在中国”还是“中国的哲学”[1]

    严格说来中国哲学被称之为中国哲学始于上个世纪初以胡适为首的一些留洋中国学者按照西方哲学的概念系统疏理中国古代?#21335;?#20856;籍的工作迄今不过百年在中国研究中国哲学自始就面临着合法性的危机

    通常我们把世界上的哲学划分为三大形态西方哲学中国哲学和印度哲学然而把中国哲学归属于哲学的名下历来存在着不同意见

    往前说有黑格尔最近则有德里达黑格尔的观点众所周知他认为真正意义上的哲学从希腊开始由于东方人的精神还?#20004;?#22312;实体之中?#24418;?#33719;得个体性因而还没有达到精神的自觉或自我意识所以所谓中国哲学还不是哲学不过是一些道德说教而已黑格尔甚?#20102;?ldquo;为了保持孔子的名声假使他的书从来不曾有过翻译那倒是更好的事”[2]

    无独有偶2001年9?#36335;没?#30340;法国著名哲学家德里达亦认为中国哲学不是哲学而是一种思想不过他并不没有像黑格尔那样贬低中国哲学而是主张哲学作为西方文明的传统乃是源出于古希腊的东西而中国文化则是逻各斯中心主义之外的一种文明[3]

    有意思的是当时在场的王元化先生同样举孔子为例称论语?#20998;?#26159;道德箴言当然考虑到德里达对逻各斯中心主义的批判当德里达说中国没有哲学的时候即使不是赞扬至少不包含贬义

    然而无论如?#21361;?#40657;格尔和德里达都认为中国没有哲学那么中国哲学究竟是不是哲学中国哲学是哲学还是思想这个问题不仅仅是名词概念使用的合法性问题它关系到研究中国哲学的立场观点和方法乃至合法性和可能性等一系列的问题

    研究中国哲学的中国学者之所以困扰于这样的难题是因为现在全球的学科分类概念系统和知?#37117;?#26500;所依照的都是西方的标准西方人按照西方的标准看待中国思想中国人也只好按照西方的标准理解和疏理自己的传统本来说中国没有哲学就如同说西方没有儒家道教和四大发明一样并不值?#20040;?#24778;小怪

    问题是目前全世界踏上的现代化全球化的道路是西方人开拓的而且?#20848;?#26631;?#23478;?#26159;由西方人定的在这样的背景下如果说中国没有哲学那在很大程度上被看作是一种侮辱这意味着中国古老文明无论多么灿?#27809;?#29004;毕竟没有达到比较高的理论思维水平显然遭遇这样的问题我们很难心平气和地当它仅仅是一个学术问题

    但是除非我们能够证明“中国究竟有没有哲学”根本不是一个学术问题而是意识形态的问题否则就应该以学术的态度?#28304;?#20043;

    我的研究方向是西方哲学对中国哲学知之甚少本来不便乱发议论但是作为中国?#25628;?#31350;哲学对中国哲学的合法性危机便有惺惺相惜唇亡齿寒之深切?#24826;ܡ?#25152;以希望从西方哲学的角度对中国哲学的定位问题说一说我的看法


    “中国有没有哲学”或者“中国哲学是不是哲学”的问题首先需要确定的是“哲学”的定义

    然而在“什么是哲学”的问题上哲学家们从来就没有达到过普遍一致的共识所以从哲学的定义出发来厘定中国哲学的意义并不是一个好办法从不同的定义出发可以有不同的结果不过哲学毕竟存在了2000多年一致的对象和笼统的规定还是有的

    我倾向于从广义和狭义两个方面规定哲学就广义的哲学而论中国哲学与西方哲学和印度哲学以及其他文明的哲学都是哲学但若从狭义上理解哲学就是西方哲学中国哲学的确不是哲学

    相对于狭义的哲学我们可以将广义的哲学称为“思想”就此而论世界上所有文明最高的意识形态都是“思想”西方思想则是“哲学”这就是说中国文明印度文明和西方文明都有“思想”只是西方思想采取了“哲学”的形式因而被称之为“哲学”或者也可以这样说就哲学所研究的对象和问题而论中国哲学当然是哲学但就哲学作为一个学科而论中国哲学则不是哲学

    我们现在所使用的“哲学”philosophy概念是一个外来语来自日文对英语的翻译严格意义上的哲学是希腊人的创造经过近代的发展逐渐成为一门学科在学科化的过程中西方哲学形成了特有的概念系统和方法论体系而中国思想与西方思想之所以走上了不同的道路有着非常复杂的原因

    简言之我们可以笼统地将西方哲学看作是一种科学思维方式它通过理性认识把握自然万物的本质和规律以公理化系统为基本模式以“是什么”为问题试图以层层抽象追?#39318;?#39640;的普遍性的方式获得放之四海而皆准的普遍真理举例说我们可以?#26377;?#22810;枝?#20498;?#33457;中抽象出“?#20498;?#33457;”的属性从各?#25351;?#26679;的花中抽象出“花”的属性再从花草树木中抽象出“植物”的属性……

    按照这个思路如此类推我们最终将抽象到最高的普遍性DD“存在”形而上学或者本体论就是追问“存在”是什么的学问所有存在着的事物都必须以存在为其存在的前提同理所有研究存在着的事物的科学都必须以哲学为基础

    近代哲学的创始人笛卡尔曾经将人类所有的知识比喻为一?#20040;?#26641;形而上学是根物理学自然哲学是干其他科学则是枝叶和果实在哲学家的心目中哲学尤其是形而上学在人类知识中的崇高地位由此可见一斑当然这样一般地规定西方哲学难免失之偏?#27169;?#19981;得已而为之

    我们之所以一般地称西方哲学为科学思维方式是因为西方哲学乃是以科学的态度和方法研究哲学问题的典型由于近代以来这种思维方式在自然科学的领域结出了硕果以至于使哲学亦义无反顾地踏上了科学的道路

    虽然20世纪以来西方哲学家们意识到了问题之所在所以对形而上学科学思维方式展开了一浪高过一浪的激烈批判其中亦不乏矫枉过正的举动但是大规模批判形而上学的活动迄今为止也不过百年俗话说冰冻三尺非一日之寒两千多年来科学思维方式已经渗透到了西方文明的血液里不是一天两天就可以解决问题的

    一言以蔽之就狭义哲学而论判断中国哲学是不是哲学可以视这种科学思维方式为标准实际上也就是以西方哲学为标准在西方哲学的名下有一系列“部门”或者“分支”例如本体论形而上学认识论逻辑学等等它们之间界限分明都有规范的概念方法和理论系统自成一学科而中国哲学虽然不能说没有讨论过相应的问题但的确没有这样明晰的学科规定也相应地没有学科性的发展例如西方哲学尤其近代哲学以来认识论得到了广泛深入的发展对于认识对象和认识主体以及相应的问题进行了越来越精细的讨论

    中国哲学虽然也有认识论的问题但却没有认识论DD关于认识没有形?#19978;?#32479;的理论当我们以西方哲学为标准来衡量中国哲学的时候肯定会发现中国哲学不符合西方哲学的规范黑格尔说中国没有哲学与德里达说中国没有哲学虽然立场和态度正好相反但却是基于同一个根据中国哲学不同于西方哲学换言之两者都是以西方哲学为标准来衡量中国哲学究竟是不是哲学的显然如果站在西方哲学的立场看中国哲学的确不是哲学

    然而如果从广义的哲学即“思想”的角度看中国哲学则是哲学我们不妨称之为“中国思想”

    那么什么是思想


    如果就哲学问题而论不能说中国哲学不是哲学尤其是西方哲学的发展过程证明通过科学思维方式是不可能解决哲学问题的故而中国哲学的思路便成了一种选择虽然这一选择也不会是唯一的选择西方有些哲学家如海德格尔借鉴东方思想包括中国的?#20848;?#24605;想就是一例

    我个人主张哲学是广义的人生哲学因为哲学产生于人类精神试图超越自身的有限性通达自由境界的至高无上的理想亦即我们通常所说的“终极关怀”的问题当然像美学文学艺术宗教和哲学都是人类精神终极关怀的不同体现所以仅就终极关怀之问题而论还不能确定中国哲学是或者不是哲学

    中国思想的特殊性在于如果从西方人的角度看很难区分它究竟属于哪个学科领域我们经常说在中国思想中不仅文史哲不分家而?#20197;՘承?#23398;者看来亦具有宗教的性质例如称儒家思想为“儒教”?#30340;?#20197;西方划分学科的方式疏理清楚一旦疏理清楚了恐怕就不再是中国思想了

    所以将中国哲学称之为“中国思想”一样需要说明理由

    从概念上说与“哲学”相比“思想”不仅太过笼统而且也面临着高低深浅的质疑我们可以?#30740;?#22810;东西归入“思想”之中感觉经验理论思维实践理性宗教体验审美?#24826;?hellip;…

    “思想”如同一个大口袋什么东西都可以装进去另外一说到“思想史”按照通常的理解就是文化变迁社会思?#34987;?#25919;治思想的历史于是人们可能心存疑虑如果中国哲学不叫中国哲学而叫中国思想是不是变相地降低了中国哲学的身份和地位这与说中国没有哲学有什么两样就此而论我们有必要把“思想”的含义?#30331;?#26970;当然就“思想”的概念含义而论恐怕像哲学一样是说不清楚的不过这并不妨碍我们围绕“思想”的身份和地位进行一番讨论

    首先需要说明的是当我们在此使用“思想”这个概念的时候既不是从认识论上规定的也不是从意识形态的结构上说的亦与社会思潮和政治思想无关而是一般地意指某一种文化的精神性的神韵和精髓简言之中国文明西方文明乃至世界上所有民族的文明其精神文明中的最高成就作为文明的灵魂的东西就是“思想”

    显然“思想”可以是许多“学科”的研究对象文化文学历史宗教其中也有哲学不过“思想”亦?#20154;?#26377;的“学科”更古老深邃和源始为什么最是标榜创新和发展的西方哲学总是一而再再而三地要回到古希腊去汲取营养因为“思想”是“哲学”的活水源头

    那么在哲学与思想之间作这一重区分有什么意义

    在不同的文化社会历史等背景之下人类精神在追问终极关怀之问题的过程中形成了自身特有的思维方式或世界观这种思维方式或世界观则影响着人类的生活方式西方哲学作为一种思维方式或世界观主要表现为科学思维方式

    自近代以来尤其是启蒙?#30805;?#20197;来这种科学思维方式极大地促进了自然科学和技术的发展和进步并且将科学的精神和方法贯彻于自然社会和人类精神的所有领域将整个世界带上了现代化的路径不过从上个世纪50年代开始西方思想家们开始反思科学思维方式的局限性

    人们逐渐意识到哲学作为科学思维方式虽然在对自然的认识等方面产生了非凡的成就但是亦有其自身的限度它在对于自然“祛魅”的过程中亦使精神的领域科学化了而面对终极关怀的问题则越来?#36739;?#24471;无能为力在?#25345;?#24847;义上说思想的哲学化或许正是西方哲学面临之种种问题的根源之一

    哲学作为思想的一种表?#20013;?#24335;自有其存在的意义和价值但如果我们将思想等同于哲学势必使丰?#27426;?#24425;奥妙无穷的精神世界在抽象化的过程中失去它的内在生命我们可以把“思想”看作是活生生的具有本源性的构成性的源始境域“哲学”则是学科化规范化和程式化的“科学”思想是“根”哲学则是由此“根”而生出的“树干”之一如果哲学能够从思想之源中汲取养分那么就可以茁壮成长而当哲学遗忘了它的根时它便丧失了生命的活力

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    |  2019-02-28发布  |   次关注    收藏

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