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    问寻见中国艺术的精神

    2019-04-16 09:31 来源中国南方艺术 阅读

    中国艺术的精神

    上古

    岩画彩陶玉器是上古真人?#21335;?#30340;涌现这种“神乎神以神为徒”的艺术对待是跳脱时空象的?#21335;?#30452;取是不受人文侵扰的无意之意它?#20405;?#25152;以如此自由真切直白磊落自然无有障碍就是人做到了“直?#21335;?#29616;”它的存在告诉了我们“艺术是什么”告诉了我?#20405;?#30495;至美至善的大是大非人类幸亏有这些上古真人的艺术遗存否则我们找不到回家的路在“游于艺”的践行道路上做不成真人

    “后天返先天”“能婴儿乎”是艺术家应有的品质得此见方为人中龙也

    观读上古真人艺术遗作由此照见中国文化本来面目从中会契“中国文化的精神是配天的精神”“配天”所指的方向就是“天地之大德曰生”这个“生”字“君子终日乾乾”就是始终保有了“生”——得“生”守“生”用“生”就是止于至善

    中国文化的格局是天下格局而天下格局落到实处就是我们保有“人类一家”“四海皆兄弟”的情怀用“西方有圣人东方有圣人此心同此理同”概括之最为切实在中国文化的情境里是超越国家民族这两个概念的

    中国文化的般若智慧即“一阴一阳之谓道”古人证悟实相后只给后人留下这一千古不移的天理“保形在于育气育气在于诚意诚意在于致知致知在于格物不格物不足以进道”中国文化化成文明所行的道就是这条道——依于此据于此成于此只要我们确认践行这条道就能?#34892;?ldquo;人法地地法天天法道道法自然”这一天人一贯的律则由此成为自觉的人什么是“中道”就是这个

    中国文化的价值就是“美生”“美生”是隐恶扬善的分界岭是人们在日常生活“生之”“活之”所行持的尺?#21462;?#20961;气俗气乡气匠气市井气院工气都是不能上身的浊气黑气火气燥气湿气病气阴气是要外排的霸气狂气纵横气江湖气贼气邪气鬼气妖气匪气娇气媚气是不?#19978;?#30340;“吾善养吾浩然之气”是功夫“大美生生”是德相“美生”就是中国人的?#36820;¡?/p>

    从伏羲氏始人类祖先在那个时候就证悟了宇宙人生的真理并且化生出了人类文化的自觉文明人类文明的光照由这一页翻开就能见得根本不需要我们去思索传承相应即可

    天真烂漫总是“春”

    夏商周三代至春秋两汉

    从青铜器漆器陶器丝织品绘画六书中我们可以读出乐记中所载“情深而文明气盛而化神和顺积中而英华发外”这句话所描述的人文精神也能体悟到吕氏春秋“凡乐天地之和阴阳之调也”这句话的用心之道两千年的“游于艺”化成了两千年的礼乐文明从中华大地遗存的文物中我们可以见到那个时候所有的人都能用自己的?#20540;?#36896;编织绘画书写活出“含弘光大”“流光其声”“太和万物”的心性光辉全民?#30001;?#22914;流全民文化自觉惊天地泣鬼神的艺术文明就这样在人类社会中显现出来了

    礼乐文化的用心之道即礼乐文化的智慧在绘画中“气韵生动骨法用笔应物象形随?#21908;?#24425;经营位置传移模写”此六法就是

    气韵生动的大意简言之就是“宇宙在乎手万化生乎身天性人也人心机也立天之道以定人也”就是“天命之谓为性?#24066;?#20043;谓道”可以说“气韵生动”这四个字它概括出了礼乐文化要化成天下的人格精神是中华民族全体人格精神的全息呈现从圣人士大夫文人到天下百姓都在践行它是礼乐文化的活形象?#24425;?#20013;华民族止于至善的精神依归得此旨可以立身立家立国也可以化成天下

    “气韵生动”这四个字所达致的境界用文辞把它释放出来有?#21908;ߡ?#22810;大呢“通神明之德以类万物之情”一本易经可以?#25104;?#22312;里面“备天地之容称神明之德”宇宙万象可以容括在里面气韵生动是中国人游艺明心升高行远的方向?#24425;?#25105;们配天不息的精神之所在

    骨法用笔是中华民族在“游于艺”过程中所依止的生命语言如果没有“骨法用笔”的文化自觉就没有魏晋之后两千年的书画文明骨法用笔不仅让中国艺术的发展有了自觉的笔墨精神同时它也刻录了历朝历代中国人“游于艺”所呈现出来的心迹“?#26102;?#35265;性”“?#26102;?#35265;人”这?#35753;?#29992;永固了“文以载道”“画中见人”的智慧承担“笔墨精神千古不移”是中国艺术的宣言再说得?#36171;?#19968;些没有骨法用笔就没有笔墨精神没有笔墨精神就没有中国艺术

    “应物象形随?#21908;?#24425;经营位置传移模写”这四句话不用分析也不用阐述只要把它与汉画关联起来阅读就一目了然了中国绘画艺术没有透视学没有结构学没有色彩学关于艺术的构成学说抽象学说关于艺术的美学艺术的哲学艺术的观念都不复存在汉画是中华民族心性的艺术是“立象尽其意”的生命自觉是“立于礼兴于诗成于乐”的礼乐文明

    “齐乎太华”这四个字可统括礼乐文明两千年来“志于道据于德依于仁游于艺”的生命大情景观画观气象观画观人心一切尽在不言中

    魏晋至唐宋元明清

    魏晋之后的两千年来是继“礼乐文明”之后的“书画文明”这段历史从表面上看极为复杂可?#30342;?#21338;如渊然而究其内因则清晰明了只要读懂了王羲之也就读懂了书画文明的成因书圣王羲之是一位“继往圣开来学”的人物他的书道实践依止于“书之气必达乎道同混元之理”这句话他用一管笔拟太虚之体在笔下决出了“吾心?#20174;?#23449;宇宙?#27425;?#24515;”的生命精神是中国人“书禅同证”的鼻祖王羲之不仅?#34892;?#20102;李斯之中正张芝之磅礴钟繇之天真蔡邕之中和之律其最大义在于用一管笔会契了“凡乐天地之和阴阳之调也”这一礼乐文化之真谛

    古人把王羲之之后的两千年称之为“书统”统括为“书画文明”这不是什么振聋发聩而是把书读完了是正明大义大学士马一浮曾说“天地一日不毁人心一日不灭则六艺之道炳然常存世界人类一切文化最后之归宿必归于六艺而有资格为此文化之领导者则中国也”

    读懂王羲之书作背后所行持的道就能读懂王维“诗中有画画中有诗”崇?#20852;?#22696;为上作雪中芭蕉由此开启五代至两宋的绘画艺术这是“兴于诗”在绘画中显现出来的礼乐文明读懂苏东坡“笔所未到气已吞”的书法入画之精神也就读懂了王羲之“书之气必达乎道同混元之理”的书道精神没有王羲之王维苏东坡就没有中国书画文明的自觉阅读魏晋之后两千年的书画力作我们可以从这些作品的背后找到八大山人取“晋人之书远宋人之书率唐人之书润”这一画道自觉“画非画也真道也当其有事已知夫遗去机巧意冥玄化而物在灵府不在耳目”这是继王羲之书道自觉之后又一次画道自觉

    一管笔把中华文明六千年一气贯下何等清晰了然“中国文化是艺术的文化中国文明是艺术的文明”这是人类四大文明唯中华文明独存的真相?#24425;?#20013;国艺术力量之所在

    “依于气据于律成于神止于至善”是化成书画文明的内在成因

    人类至真至善至美的艺术其伟大的功用在于把人类的气性放下把人带入一种超然的祥瑞世界让灵魂进入化境复归人的天性

    “美只指向心性”是书画文明一以贯之的精神在艺术中唯有师心自造以心写心才能为天地立心为生民立命

    选自?#21644;?#26519;海一管笔——活出中国人的精神

    赞赏?#24425;?#19968;种态度

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    |  2019-04-16发布  |   次关注    收藏

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