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    栗宪庭中国化的抽象绘画是彻头彻尾的伪现代艺术

    2019-03-22 10:11 来源中国南方艺术 作者栗宪庭 阅读

    严格的说中国化的抽象绘画是彻头彻尾的伪现代艺术是腐朽历史的招魂术任何艺术一旦成为既定的流行风格其内在活力已基本耗尽?#26197;?#26041;现代艺术的?#21119;餮芯浚?#26412;是?#26723;迷扌?#30340;现象但搞“拉?#33203;?rdquo;和“抄袭风”?#34563;呦蛄朔疵妗?mdash;— ?#32423;?/p>

    栗宪庭

    中国化的抽象绘画是彻头彻尾的伪现代艺术

    栗宪庭

    由于西方现代艺术在中国被?#29616;?#35823;解和误导致使抽象艺术在中国成了意象化玄理化风格化的程式绘画最?#29616;?#30340;是“抽象艺术”的异化转向成?#26388;?#29616;代精神的意识道具严格的说中国化的抽象绘画是彻头彻尾的伪现代艺术是腐朽历史的招魂术任何艺术一旦成为既定的流行风格其内在活力已基本耗尽?#26197;?#26041;现代艺术的?#21119;餮芯浚?#26412;是?#26723;迷扌?#30340;现象但搞“拉?#33203;?rdquo;和“抄袭风”?#34563;呦蛄朔疵妗?#24322;化的中国“抽象绘画”不仅形式上的复古主义其精神内?#20351;?#31359;了“天人合一”和“玄之?#20013;?rdquo;的腐朽糟粕并?#34563;?ldquo;民族根性”与“文化身份”堂而皇之它从根本上违背了现代艺术的普遍精神

    一抽象艺术以及产生背景

    现代主义艺术?#21606;?#21382;史集点是泛抽象艺术的兴起艺术的语言材料手段都发生了前所?#20174;?#30340;变化彻底打破了传统艺术的语言体系材料功能结构形态的种种?#31378;ޣ?#24182;开放到一切都可能是艺术的境地这一点不仅是艺术家的单向努力整个时代在客观上都促进这观念语境的形成从传达与理解思想与理论都是必不可少的基础达达主义本是一种完全实验的空洞的胡闹的反叛的艺术形态通过?#27426;?#22320;构建阐?#27712;?#20256;播强化最终掀起了一个时代革命性的先锋力量它类似藏传佛教的转轮子对于一个毫无佛教意识的人而言它不过是纯粹的物理现象抽象艺术的形成需要相应的外部条件艺术家从中承担了拓荒者的角色但结果还需要气候种子培植的过程

    冷抽象绘画从前现代艺术中孕育而生康定斯基毕加索均重要的先驱同时也是过度性人物他们对艺术语言的实验热情纯粹来自一?#25191;?#36896;力的本能驱使时代的开拓者总是历史的掘墓人伟大艺术必然表现出一种彻底的颠覆性破坏力否则无法构建焕然一新的时代成?#27712;欢?#22312;今天看来冷抽象绘画存在一定?#31378;扌ԣ?#22240;为沿袭了前现代主义的历史逻辑并没有开放到“?#26197;?#31435;法”的自觉程度但不可否认冷抽象艺术对构成主义绘画的重要作用没有这一历史性的进展泛抽象时代的后现代艺术无法获得成长土壤

    热抽象绘画在精神上虽秉承了现代艺术的颠覆性倾向可它?#20405;?#23436;全毫无前提的即兴创作刻意地放纵彻底打破了艺术的主客关系以及历史逻辑它之所以被归纳为“抽象表现主义”正是这种随意性的创作行为使得一切都有艺术性的可能进一步推动了杜桑对艺术材料的解放使材料与手段达到前所?#20174;?#30340;自由程度波洛克对后现代艺术影响如此之?#34693;?#26080;疑是个标志性人物但不是创始者抽象表现主义绘画?#22836;?#20102;艺术的主客秩序甚至变成?#35828;?#20498;混杂作品不一定再是呈现作者这一主体也不需要跟观众形成统一的体验意识创作可以是刻意的可以任意的;可以去控制观众或彻?#30528;?#24323;观众;作品绝对赋予观众自由理解的想象空间甚至将观众当成作品材料和创作参与者;观众也可把艺术家当成作品材料换言之波洛克的抽象表现主义绘画它是无意味的即兴的随意的不同观众的感受和判断也不尽相同作者材料观众都可能成为艺术的独立主体

    现代艺术以及抽象绘画其目的动向就是要打破既定秩序?#28304;?#26032;突破构建历史发展的文化动力并彻?#30528;?#24323;了传统艺术单一审美功能当然最初一般观众和部分理论家并不认账他们仍照自身的审美诉求去判断抽象艺术这是现代艺术赋予外部的一种自由可能性也是它的开放性必然引发自身标准的丧失和主客错位的矛盾热抽象绘画激发观众的审美想象这源自艺术的原始活力抽象艺术在中国理解成一种意象绘画这同样是它赋予外部的自由可能性但作为一种开放性的现代艺术绝对不是再现传统的审美特征必须承认热抽象艺术本身是无意味的更谈不上刻意的审美加工作者仅是将材料进行一种随意地铺垫而已以单一的标准审美的范式去圈定它是相当危险的它的内在动向方面是颠覆艺术的一切标准规范

    中国艺术家和理论家将抽象绘画看成是一种类写意画没有?#26082;?#39046;会其内在精神实质和开放性活力现代艺术发展到泛抽象艺术时代它历经了一个混乱而又丰富的突变阶段它不再限于外在形态的“标新立异”其目的意向和文化功能也进入一个无所不包的层?#22935;?#24403;然也得承认泛抽象艺术或后现代艺术的兴起存在一定的质量矛盾因为艺术不再有标准规范并?#21606;?#19968;?#36136;?#25511;而泛滥的境地出现毫无意味的垃圾作品人们在70年代惊呼“艺术已死亡”根源在于它失去了标准规范后现代艺术的垃圾程度是空前的伴随着消费文化和媚俗主义的如火如荼垃圾艺术有着它的相应用?#23613;?#20309;况大历史有失败的承受力否则历史丧失了进步的任何可能性现代文明不光是理性与技术的工具进步更多的是文化的激情与观念的进步以及对矛盾错误的纠正力抽象艺术发展到语境的生效并将现代艺术推进了历史博物馆使其自己成为一个时期的既定风格

    二抽象艺术的现代性意义

    抽象艺术成为20世纪某一时期的艺术形态其实质囊括了整个历史的全部存在并证明了时间不可重复性人类的创造力是推进历史?#26377;?#24517;要保证艺术始终是社会文化激情的源泉复归意味着大历史的萎缩尽管它从?#30133;?#26377;?#21606;?#26497;致否则文明早已终结?#27426;?#22312;特定的历史时期文化思想不可避免了?#21606;?#21453;动社会的创造力处于一种停滞状态因此历史需要鞭策的力?#27994;?#26089;期的宗教与道德均承担了这一文化作用随着历史?#27426;?#22320;推进艺术的?#34892;?#32463;验与科学的理性逻辑都起?#36739;?#24212;整合力量

    抽象艺术作为一个历史时期的艺术语言形态其生效存在相应的历史规?#26705;?#24403;它发展到一种风格化程度证明了其形式上倾于固化稳定无法满足大历史运动的整合需要而地?#21606;?#27515;亡并成为某个时期的存在物当然这一过程也是极为复杂的文化现象那就是人们最初无法接受与理解的东西变成为一种主流的艺术风格标志着艺术发展需要文化理解力的共进作用如人类学家和生物神经学家所?#35760;康河性?#26679;的思维就?#24615;?#26679;的大脑反之复杂思维运动更有利于大脑神经发达

    现代派艺术从一开始便充满了强烈的颠覆冲动对一切传统文化既定权威均表现出反?#30740;?#30340;不屑反映了19世纪末现代派艺术的精神面貌这些站在历史前沿的艺术家和思想家对现代文明的价值规范满怀敌意性的怀?#26705;?#23384;在主义哲学的叔本华郭尔凯格尔尼?#26705;?#34920;现主义艺术的斯特林堡蒙克他们对整个时代表现出一种浓烈的悲观情绪以及扭曲激情并孕育出达达主义的玩世不恭未来主义的盲目狂欢超现实主义的荒诞不经“浮?#24247;?rdquo;的思想症结预示着人类命运的基本定数并坚信现代文明同样难以摆脱这种结局现实的残酷战争的疯狂信仰的崩溃正是这一切加剧了这一时期的艺术家们情绪激?#30784;?#21382;史证明人类对?#32431;?#30340;承受力要?#20173;?#38590;本身更为强?#34693;?#36825;就是历史存在的文化力量后工业时代的人类?#21606;?#19968;种没?#34892;叛?#38656;求即时行乐消费主义甚至无所谓繁衍后代和历史前?#23613;现?#33021;力的提高将使人对自身命运的悲观转为理性现实懂得存在本身的全?#31354;?#35867;上帝因为人类的觉醒而彻底死亡但是这一切对于最先认识到的时代先觉者无疑是?#32431;?#38590;耐的现代艺术的疯狂而?#33267;?#23601;是历经了这么一个时期正如孩子开始意识到自己将在有一天死去?#20405;?#24551;伤和绝望是?#19978;?#32780;知的这些全然反应在前现代艺术之中后现代艺术几乎在转换一个世界悲剧意识一句话今天的我们在尽力使自己高?#35828;?#38754;对死亡和末日

    德国哲学家?#33267;?#26684;按照利用审美的心理活动原理去阐述“抽象”艺术现象他的抽离与情移在理论上存在许多?#31378;扌ԣ?#20063;是任何理论学说所难以避免的?#33267;?#26684;对抽象艺术的理论构建具有不容怀疑的意义但是也不得不承认历史无不在胡编?#20197;?#25110;无中生有之中?#27426;现?#20197;生效诸如我们今天发现牛顿以及佛洛伊德的学说错误百出但他们成就在于给我们开辟了全?#36718;读?#22495;“抽象”艺术最大意义在于它从根本上区别了传统艺术对具体形态的模仿以及审美对象的再现除了艺术自身的发?#26500;?#24459;之外人类对艺术语言的理解力以及抽象思维的发展都是一个同步关系为此毕加索画了一系?#20449;?#30340;演变过程做了一个很好的语言展示意味着传统艺术的?#26222;?#20889;实成为了一种“多余的工作”冷抽象绘画进一?#25945;?#28860;了逻辑语言改正了传统艺术的繁琐和?#20998;ס?#24247;定斯基的作品不被人们所理解因为抽象绘画在视觉语音方面还没?#34892;?#25104;可生效的公共语境魏根斯坦进一步还原了语言与理解的逻辑关系这对艺术与哲学逻辑学本身都是一大进步证明了人类“?#26197;?#31435;法”不可能建立完美无缺的体系

    抽象艺术作为现代主义范畴是一种已知的“前艺术”它抛弃了古典主义艺术追求绝对理性与和谐的真理“强迫症”哈贝马斯在论现代性中说“现代性意味着不再需要参照其他时代的标准不再模仿其他时代标准过程中寻求自身的发展方向其能量在于能够“自行立法”它的结果是导致艺术的创者材料观众都可以“?#26197;?#31435;法”在70年代关于艺术死亡的说法似乎很可信因为后现代艺术彻底打破前现代艺术的体系传统并使其成为一种过去式的历史风格现代艺术走到泛抽象时代而彻底萎缩精英化的观念艺术和大众化的体验艺术转而兴起艺术的主客秩序也彻底被打破这是历史开放性的必然结果剩下审美的原教旨主义者沉迷于艺术主体绝对趣味

    艺术的材料语言开放到一种没有标准与限度的境地不免使人产生艺术已经“死亡”的?#24535;?#32852;想一些坚守历史传统的思想家和艺术家开始与这种?#24535;?#20316;斗争可时间证明了他们将自身置于死亡之中换言之这些传统文化的殉道者的崇高使命所迎来的不是历史前途而是既定权威的疯狂霸道以及社会文化激情的萎缩现在已证实了?#20999;?#20877;现的模仿的规训的艺术全是历?#26041;?#23608;与此同时一?#33455;?#26377;现代性活力的艺术它可以挪用一切利用的材料手段为其自身所用包括?#20999;?#20725;死的材料语素关键在于它只证明自身的存在而不是时间的重复过程这便是现代性赋予艺术的一切可能性使它在?#27426;?#27515;亡中代谢新生或者说现代性?#28304;?#20854;诞生那一刻起便没有任何时间定向在已知的领域如苏美尔数学古埃及建筑希腊哲学之中均呈现了现代性的发展雏形它在发展中?#27426;先?#31435;自身的?#34892;?#24615;艺术只证明了人类的种种努力作为是一个?#26197;艺?#25937;的存在活动即除了我们自己之外不再?#20852;?#20250;关心我们的存在

    三意象与抽象的内在质差

    一些中国艺术理论家将“抽象艺术”看作一种类似原始绘画和儿童绘画由?#35828;?#20986;中国“上古有之”的结论从这一点看中国艺术水平与其理论思想还不足以进入抽象艺术时代的文化语境因为抽象思维与其理解力是抽象艺术唯一的合法基础换言之抽象艺术在中国缺乏必要相应基础它被理解成一种意象艺术或类原始美术和儿童绘画是正常不过的?#20999;?#25343;来主义风格化的抽象艺术它在精神内质上缺少现代性意义吴冠中的绘画便是最好的说明还有80年代兴起的抽象绘画这种拿来主义绘画对中国艺术发展具有一定尝试性意义其负面作用就是它?#22836;?#20986;反现代性的倾向把抽象艺术在理解成一?#25191;?#32479;意义的写意绘画或意象艺术本质上均违背了抽象艺术的现代精神成为历?#26041;?#23608;的招魂工具这一点不限于美术领域传统和现代的冲突是中国当代性的根本文化矛盾

    栗宪庭在中意象与观念?#20309;?#23569;湘作品浅说一文中说“仅就现代艺术史的角度说‘抽象艺术’是西方艺术?#20197;?#21019;的而且从早期康定斯基的抽象主义马?#24418;?#22855;至?#29616;?#20041;的几何形绘画塔特林的构成主义蒙德里安新造型主义到美国的抽象表现主义抽象艺术在西方有一百年的历史……但是远古的中国社会当生活劳动艺术巫术没有分离的?#28953;}?#20013;国人创造的河图洛书及后来的?#32032;?#21644;易经就是一整套抽象符?#29275;?#31995;辞传说‘?#23376;?#22826;极是生两仪两仪生四象四象生?#32032;?rsquo;这种抽象的符号系统表达了远古人对于宇?#22935;?#22825;地日月和四季运行规律的认识这算不算一种类似后来的‘抽象艺术’语言方式或者一种人类抽象的表达方式太极是原始的混沌状态两仪是天地或者阴阳四象是四季?#21512;那?#20908;……”

    栗宪庭的观点代表中国大多数人对抽象艺术的理解其中包括了误解与误导的双重因素首先史前绘画与抽象绘画在图式构成具有复合因素但这只是极为表象的外在形态抽象绘画与史前原始绘画两者之间完全基于各自不同的历史逻辑否则儿童绘画原始绘画以及抽象绘画丧失内涵和外延的客观条件美术史也就成了大混?#32429;?#25991;化人类学证明了一个事实原始绘画与儿童绘画具有共性特征?#20405;旨?#26420;图式构成是原始思维和直观经验的非自觉表现世界各地都出现了同类型艺术并非中国古人特有的关键的是抽象绘画源于现代文明的历史土壤从印象派艺术以个人主观情感为表现风格通过强烈的主观色彩去抗拒教条理性的审美规范随后的表现主义野兽主义达达主义未来主义的兴起相应的基于工业文明及其矛盾的历史语境

    康丁斯基和蒙德里安等人的?#27605;?#22312;于将现代艺术进行实验性整合推动了抽象艺术的全新时代抽象化的艺术语言一个重要前提就是思维理解力的发展这?#24615;?#26399;现代派艺术?#27426;?#24320;拓的?#27605;ף?#27605;竟不是再现原始艺术和儿童绘画更不是依赖直观经验所呈现的纯粹图式写意画与抽象绘画在图式构成方面具有近缘性这一现象不足以将证明它?#20405;?#38388;的内质一致性正如原?#26082;死?#21160;工具与现代人的劳动工具在使用目的的一致性其?#38405;ܡ?#25928;率构造质量却完全不同

    写意绘画强化了象征手法这是中国传统艺术的普遍表现手法包括民间的美术音乐戏剧?#26082;?#27492;中国画和戏剧通过象征手段去展现无法实现的情景也是材料与手段的?#31378;扌ԣ?#25152;以通过隐喻象征虚实的手段达到传神的“意境”从中国绘画来看它缺乏必要的现代性基础或者说其手段与材料同样是简朴的没有相应的知识与材料作为支?#29275;?#22914;化学光学数学几何学透视学逻辑学等等中国艺术始终没?#33455;?#21382;一个高度理性化的整合过程一直沿袭古朴理念玄学体?#30340;?#24490;环特别后期文人绘画已是一门宗教化休闲化的慰藉艺术不具社会性的公共意义以及?#21119;?#30495;理的知识需?#34693;还?#25991;人士大夫?#32784;?#24773;感修身养性?#25509;?#39118;雅的“法门”驾驭这种绘画材料需要一定的笔墨控制技术和效果表现力其意识层面?#34563;?#24490;了一个恒古不?#27961;?#34394;无飘渺无法验证的“真理”那就?#29486;?#24605;想的玄理精神

    所谓中国的高雅艺术它的极致化便是一种隐士文化追求一种逃避现实消极无为的精神境?#32429;?#20013;国画是文人化的玄魅艺术它有别于?#34892;?#20307;系的信仰文化?#34563;?#25945;美术因为它是极为私人的阶级的内倾的艺术与?#20999;?#24320;放性公共性的文艺存在根本区别由于文人缺乏美术原理的专?#21467;?#32451;必然地追求书写的“神似”“意象”其中运?#22987;记?#31508;墨效果文人习气均为一种特定阶级的审美趣味和优越文化更缺乏一种开拓进取的文化激情和现实意义抽象绘画没?#33455;?#20307;明确的规范限制它的开放体系不再有主客体的束?#27994;?#24182;旗?#21335;?#26126;地反对一切既定的标准范式并受现代知识科技思想的整体作用尽管一切艺术都无法彻底摆脱材料和形式的客观?#31378;ޣ?#36825;是它们在不适应发展时都必须消亡因此将抽象绘画等同于写意绘画或意象绘画原始美术儿童绘画那绝对是一种“盲人摸象”误会

    四现代艺术在中国的异化

    现代文化在中国出现的种?#25191;?#20301;现象一言蔽之那就是中国自身历史不足以现代?#26197;?#26126;同时缺乏培植现代文明的必要土壤抽象艺术像其他现代文明工具被种植到中国土地上势必与本土的体制思想审美价值存在冲突并导致内部相斥的异化表现现代艺术如同民主政体一样中国在引进这些外来文化的?#28953;}?#32570;乏一种严谨的?#29616;?#24577;度在没有真正了解的情况便轻率地“拿来?#20174;?rdquo;最明显地如水泥和塑料这些现代材料在中国的泛滥程度已?#29616;?#24433;响了整个社会的生活品质这一点中国人不及邻国的日本人做得更好在没有吃透的东西就不轻?#30528;?#29992;

    因此现代文明工具在中国被用作一种反现代文明?#27425;?#20445;守文化和愚?#20102;?#24819;的道具所谓的“洋为中用”抽象绘画之所以被用来诠释“天人合一”和“玄之?#20013;?rdquo;的精神载体尽管中国人在生产与军事上要求现代化目的保障国家主权的独立和提高的物质生活但却不在乎工具与制度方法与目的的同步现代化众所周知?#35856;?#33258;由经济需要一个民?#38819;?#21046;的配套机制否则专制不仅使权力腐败并破坏了经济秩序;社会利益分配的不合理或相对的公正性往往导致整个道德体系的崩溃并扼制了社会创造的热情以及健全的价值观念如花费上百个亿的CCTV新大楼这种后现代风格的建筑和现代传媒设备却代表了传统专制的国?#19968;?#22120;充斥谎言和欺骗这种现代工具被用于背离现代文明之反动目的几乎无处不在它是一个社会典型的文化?#33267;?#30151;?#30784;?/p>

    在外来现代文明与本土传统文化的冲突过程派生出强烈民族主义文化情绪它使中国人无法正常地吸收外来文明的症结所在正如一些中国艺术理论家抗诉西方理论家将“抽象艺术”化为己有一样并指出抽象艺术是东方人的古?#29486;?#21033;(栗宪庭在德国现代艺术和国际地缘政治会议上曾说)这种文化民族主义历史情绪的狭义性代表?#35828;?#21069;中国社会思想混乱的普遍现象最终导致一种文化内部大消耗助长了保守主义和愚民文化的兴起并?#31181;?#20102;社会发展所需要的开放性的文化激情

    当中国在现代文明中丧失了自?#28156;?#20301;可它仍旧保持一种文化帝国主义的?#22902;?#32467;果导致整个社会在文化上的?#33267;ѣ?#20215;值观与世界观也趋向扭曲自洋务运动到五四运动以来中国人在历史危机下被迫接受外来文明出现了不适的扭曲?#22902;?#19968;方面羡慕西方文明的先进物器工具但却又排斥其社会制度文化思想?#22270;?#20540;观念因为它从根本触犯了既?#32654;?#30410;群体的历史?#25856;ơ?#20247;所周知文化保守主义是通过道德守旧去维护既定秩序实质确保自身利益的?#26377;?#24615;即使在今天这么一个全球化的时代中华帝国仍竭力?#27425;?#23427;的所谓“民族文化传统”和“国情特殊性”可其真?#30340;?#30340;是要坚持极权主义的政治秩序这个在世界政治种一点都不稀奇专制主义是世界的历史传统而非中国人固有的民族特色制度

    现代工具在中国被用作一种反现代文明的精神道具所谓“洋为中用”抽象绘画之所以被用来诠释“天人合一”和“玄之?#20013;?rdquo;的精神载体抽象艺术在中国风格化的泛滥它是社会创造力枯竭的必然表现对于把抽象艺术理解中国传统意象绘画很大程度上说明了缺乏起码的现代意识与其知识结构否则不会出现之大的?#29616;?#38169;误一个社会文化创造力的衰竭它首先在艺术与思想领域出现一种保守性的呆?#27712;?#22914;吴冠中不是一个严格的现代派画家是个意象派的唯美画家较为接近印象派的绘画风格如他坚持“风筝?#27426;?#32447;”说其思想出发点就不符抽象艺术的精神准则中国美术理论大张旗鼓地强调抽象艺术的审美意义它是抽象绘画风格化唯一可以支撑的理论学说可见中国艺术没有超越“美与丑”二元论的单一传统抽象艺术作为现代艺术的后期产物用审美标?#26082;?#29702;解或论断它显然是?#22902;?#19981;堪的

    抽象艺术在中国风格化流行恰恰来自中国艺术缺乏现代性应有的历?#26041;?#31243;中国当代艺术普遍还没有彻底从古典主义之中解放出来只有极少部分艺术家在努力尝试突破结果变相向拿来主义的风格模仿加之社会文化创造力的匮乏与现代文化资源的不足?#26197;?#26041;现代文明一知半解的仰望衍生出一种“盲人摸象”抄袭风所谓“领先一步即权威”从创作的赶时?#20540;?#29702;论的浮躁都表现为一种现代化“大跃进”是弊是利还有待历史去验证

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    |  2019-03-22发布  |   次关注    收藏

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