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    艺术是让你成为一个独立的人

    2019-02-19 08:34 来源中国南方艺术 作者朱青生 阅读

    今天所说的艺术已经不同于传统意义上的“艺术”传统的艺术是“美术”而今天的艺术是现代艺术现代艺术注重对人素质的推进让每一个人成为更加独立的个体并具有更为完整的人性

    独立的人并不是十分容易做到的人们很难意识到这一点我们常常认为“科学”与“思想”能够使人独立一般来说这种认识是对的但人往往是在有了一定的目标后才进行思考当目标不确定时无法进行完整准确地判断和思考

    科学也是如此科学是在已知的基础上推进未知的部分如果我们对某个领域一无所知就无从进?#20449;?#26029;和创造启蒙运动以来人类的大量活动都是在理性基础上展开的

    但人性大于理性人性的完整性包含着理性和理性之外的部分人们已经习惯于理性的方式因而很容易在自愿状态下被奴役被知识和思想所牵制无法怀疑和反省这是人类最大的悲哀

    艺术的目的是在人没有意识的情况下感受到限制并试图突破它这就是人的自觉这种自觉反过来可以转化为思想和推进科学的动力所以今天的艺术已不再被称为美术

    一个人怎能在没有任何前提和指导的情况下不间断地提高为一个完美的人这种力量是靠“艺术”来创造的令我们惊讶和遗憾的是这一点在中国不能被很多受过高等教育的人甚至是文化界的精英所了解

    今天若要使未来的中国能够引领世界首先需要深切和全面地弄清楚何为当今世界精神发展的前沿未来世界精神的引领力量在哪里每个国家?#21152;?#33258;己过去的传统而发达国家并不仅限于继承传统更强调指向未来的创造;每个文明?#21152;?#33258;己不同于他人的特色而先进的文明并不一味?#27426;?#22320;固守差异而更注重为世界的前途和人类的理想开创新的普世价值从而引领世界只有引领世界的民族其祖先和父母才会受到当世的尊敬只有建造了新的艺术和文化其国民和子孙才会得到后世的爱戴


    20世纪有三位人物堪称最伟大的艺术家——毕加索杜尚和博?#20102;?#36824;有塞尚虽活到20世纪成名却在之前通过对毕加索的解析就能说明为什么毕加索会成为20世纪最伟大的艺术家?

    毕加索完成最重要的作品是在1910年前后他对于人类的最大?#27605;ף?#23601;是把描绘的对象拆开来按照画面的需要抽象成一个完全由他自己创造和构成的作品史称“立体派”这项?#27605;?#22312;中国只有很少的人听说过我们应该真正弄懂它的内涵因为他的?#27605;?#19981;是西方文化的发展而是西方和东方的传统文化在现代化之后的新发展成为在文化领域中国际主义的新成就毕加索是共产党员毕加索反对打着社会主义标志的狭隘民族主义的德国法西斯他维护世界?#25512;?#28909;爱西方中心之外的各种文化和艺术最重要的是他一生示范了新时代所谓“创意产业”的灵魂——竭尽创造

    毕加索引发了艺术的一次重大的革命

    在毕加索之前已经有过一次革命就是以塞尚和同时期的梵高发起的对西方传统的革命

    西方的传统美术经文艺复兴巴洛克洛可可和新古典运动等等在19世纪法国?#31361;?#20013;发展到极致显现为西方艺术的集大成在这种艺术中所有的对象是真实的所用的?#35760;?#26159;写实的所做的构图是经典的所营造的诗意氛围是我们可以用直觉触及的

    西方的传统美术感动了徐悲鸿这些最早留学西方并将美术学院系统引进中国的人也依旧感染着如今一代代中国观众但塞尚和梵高发起的对西方传统的革命正是从这个西方艺术的“完美”之处切入他们的突破是在西方文明的不可怀疑处加入了怀疑在他们之前西方古典绘画就是要创造幻觉努力模仿一个外在的对象——要?#24179;?#33258;然和真实竞赛而他们却改变了艺术?#26131;?#20026;一个人在自然面前的权利注重人的感觉理解和自由意志在创作中的表达甚至为了突破自?#19968;?#30011;传统的陈规局限反求于非洲太平洋原始艺术和古老的东亚艺术最近正在巴黎开办的梵高大展日本之梦(rêves de Japon)再度揭示?#35828;?#26102;梵高对东方文化的想象和吸纳

    而毕加索的革命和颠覆是对梵高成就的进一步突破梵高无论承接东方还是西方画上的人物风景皆在只是在如何描绘时加入了自我的感情理解而已正所谓“中得心源”而毕加索则反其道而行之将构成世界上所有形体的元素拆成一堆散片?#32654;?#20316;为自己的“建筑”材料这些材料在他手里被自由地用于创造世间所不存在的东西那个东西让世界多出一个?#24863;?#30340;事物

    毕加索作品

    因此艺术发展到毕加索这里就变得与从前很不一样他的画?#26087;?#23601;是一样“东西”而不再是对外在世界的追随和模仿他的每一个作品都给世界提供了一?#20013;?#30340;可能因此我们说“毕加索画的不是东西而他画的画?#26087;?#26159;个东西”毕加索作出这样的?#27605;ף?#24590;么可能不成为20世纪最伟大的艺术家

    毕加索的作?#20998;?#25152;以好不在于细节如何做或者做得?#27809;?#31934;粗而在于他开发出一种重新?#21019;?#36825;个世界的方法他不是按?#23637;?#24076;腊的方式也不是按照文艺复兴的方式更不是按照他的祖国西班牙的方式又不是按照非洲的?#20102;?#20848;的或者中国的方式他是按照一种前所未有的新方法带着人们往前走从此开创出抽象艺术的一个方向影响了后世无数艺术家面对世界和现实如何自由地构图和组合创作这种原发的创造力令人敬仰令人惊?#23613;?/p>


    在我看来现代艺术革命是西方成为强国的精神原因一个国家一个民族要想获得尊?#24076;?#21018;开始是靠武力的强大但最终则要靠文化的发达

    历史上曾经强大一时的蒙古帝国奥斯曼帝国和满清帝国其威权不可谓不到极致对人民和国家的统治不可谓不严酷而有效但是在其治下没有革命性创造和文化自由的蓬勃发展其结果这些帝国的历史越久越不会让人神往和倾慕!文化本没有先进落后之分但作为一个艺术家必须知道人类精神的困境何在如果今天我们做的事情是其他民族在几百年前已经?#27605;?#36807;的中国何日可言其伟大

    近代以来中国人在艺术上一直是在追随而不是选择去做开创者现在有一种声音认为我们只能保护传统回归传统把当代艺术一律归为西方外来的“腐朽”艺术加以排斥但事实上恰恰是?#20999;?#26368;有创造性的文化对传统保护得最细致和精到像德国法国意大利美国?#30830;?#36798;国家在保存文物城市环境以及传统文化遗址方面都要相对好于发展中国家继承传统并不是生硬地去继承?#23578;?#24335;?#32479;?#33104;的精神模式而是当代创造性地转化和开?#30784;?/p>

    我们日常使用的“美术”一?#26102;?#26469;是从西方文?#22336;?#35793;过来的而且是借用了日本人的翻译其实“美术”这个?#21490;?#35793;得很不确切美术源自法语“好艺术beaux art”一词原义包含室内乐芭蕾舞等供人赏心悦目而专门创作的各类作?#36144;?/p>

    如果按照西方美术的原则来衡量中国的艺术我们这个文明古国的艺术就被认为是低级的西方的一个艺术史家沃尔夫林曾给美术定下一个标准他认为美术是从用线表现的单色的平面的低级状态向用面表现的彩色的立体的高级状态的发展过程

    如果按照这个原则衡量岂不是中国的书法是最低级的艺术一般的?#20998;?#20154;无论如?#25105;部?#19981;懂书法因为他们不明白书法里面包含着另外一套关于艺术的原则!在这种艺术原则之下艺术品不需要用写实的程度来衡量像不像不需要注重人和世界之间的构成关系中国艺术的本质在于一个人怎样把他/她的精神灌注到一条线里去而这条线要尽可能地?#29273;V导ʣ?#36229;越现实使其达到某种境界这个境界和我们的生活无关只有达到这种境界人才能从一个普通人变为一个永恒的人

    今天中国的进一步发展就在于原创性

    不要指责中国的科学?#19968;?#24037;人没有原创性而是中国教育出的这一代人或者说几代人几十代人都没有足够的觉悟意识到自己是一个独立的人做任何事情应该具有原创性并极尽所能而不是一味服从前人的规范或他人的好恶无论前人的规范或他人的好恶所形成的“经典”有多好一旦成了牵制人的思想和行为的强制性规范都会成为一副枷锁一个牢笼

    枷锁就是枷锁哪怕用宝玉雕成牢笼还是牢笼哪怕用金子铸就如果没有人告诉年轻一代这些道理西方传统美术也有达·芬奇拉斐尔但是正是因为有了梵高毕加索正是他们的现代文化既不限制在自己的特色里也不限制在任何旧的范畴中他们甚至还大量吸收中国的传统才能不间断地创造现代文明顺带也烧掉了圆明园

    如果我们不理解毕加索不把当代艺术精神作为公民美育常识而在世界文化竞争中因为一时的失意失落和暂时失败就缩回去因循守旧抗拒现代化我们的后代又怎么可能有原创性

    我们的祖国凭什么获得世界人民的尊敬和爱戴

    我们的父老乡亲凭什么在世界的任何地方因为人的素质?#22270;?#20540;而获得尊?#24076;?/p>


    来源艺术新青年企鹅号

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    |  2019-02-19发布  |   次关注    收藏

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